Transcendental Art, Artist and Sublime Art’s Audience from Muhamad Ghazali’s Perspective

Mirlohi, Parima

doi:10.22034/12.48.85

[Home ] [Archive]

[ فارسی ]

Main Menu

Home

About ARIA

Journal Information

Articles archive

For Authors

For Reviewers

Registration

Contact us

Site Facilities

Search in website

Receive site information

Volume 12, Issue 48 (11-2023)

کیمیای هنر 2023, 12(48): 85-95

Back to browse issues page

Transcendental Art, Artist and Sublime Art’s Audience from Muhamad Ghazali’s Perspective

Parima Mirlohi ^*

Abstract: (887 Views)

Among the works of past Iranian thinkers, there are key points in the theoretical foundations of art that reveal the rationale behind artists' distinctive perspectives on art. By referring to these points, it is possible to formulate the theoretical and doctrinal foundations of Iranian-Islamic art. This provides a direct criterion derived from the cultural context for the analysis and interpretation of Iranian art. It is essential to emphasize that Iranian-Islamic art is not devoid of philosophy. Imam Mohammad Ghazali is among the prominent Iranian thinkers who dedicated significant attention to the concepts of beauty and art in his discussions. While earlier studies have delved into his views on imagination, taste, and beauty, the present study focuses more closely on Ghazali's thoughts regarding the pinnacle of art, the artist's role, and the art audience. The objective of this study is to delve into Ghazali's criteria for assessing the value of art, ranging from the inferior (even prohibited) to sublime art. Additionally, the study explores the conditions and characteristics required by artists to create high-quality art, as well as the traits of the audience necessary for perceiving sublime art. Ultimately, the study aims to collect, categorize, and analyze Ghazali's perspectives on these matters. The primary research question addressed is: What criteria does Ghazali employ for evaluating the value and credibility of art, the artist, and the audience? The fundamental study adopts a descriptive-analytical approach, with information gathered through a review of written sources. The research findings highlight that, according to Ghazali, the significance of art's transcendence lies in its connection to morality, truth, beauty, awareness, and perfection. A sublime artist, according to Ghazali, requires a deep understanding, contemplation, and personal development. Moreover, the audience cannot fully grasp transcendent art unless they approach it from a moral perspective, with the goal of refinement and a genuine appreciation of beauty.

Keywords: Theoretical Foundation of Art, Islamic Art wisdom, Transcendental Art, Sublime Art, Imam Muhamad Ghazali.

Full-Text [PDF 386 kb] (520 Downloads)

Type of Study: Research | Subject: Special
Received: 2022/11/4 | Accepted: 2023/08/29

References

1. قرآن کریم

2. ابن خلکان، احمد بن محمد (1381). منظر الانسان. ترجمۀ شجاع سنجری، ارومیه: دانشگاه ارومیه.

3. ابن سینا، حسین بن عبدالله (1953 م.). الرسائل. به اهتمام حلمی ضیاء اولکن، استانبول: دانشکدۀ ادبیات استانبول.

4. ابن کثیر دمشقی، اسماعیل بن عمر (2002 م.). طبقات الشافعیه. تصحیح منصور عبدالحفیظ، بیروت: دارالمدار الاسلامی.

5. ابن مقلن، سراج الدین (1417 ق.). العقدالمذهب فی طبقات حمله المذهب. بیروت: دارالکتب العلمیه.

6. اتینگهاوزن، ریچارد (1947 م.). «زیبایی نزد غزالی». ترجمۀ سعید حنایی کاشانی، هنر، (27)، 34-27.

7. اسنوی، عبدالرحیم (1423 ق.). طبقات الشافعیه. تصحیح حوت کمال یوسف، بیروت: دارالکتب العلمیه.

8. بلخاری قهی، حسن (1385). «قوۀ خیال و عالم مثال در اندیشه و آراء امام محمد غزالی». هنرهای زیبا. (26)، 12-5.

9. بلخاری قهی، حسن (1388). «مفهوم و ماهیت کلمه در قرآن و تعالیم پیامبر و تأثیر آن بر هنر و ادب اسلامی». اورنگ. تهران: سورۀ مهر.

10. بلخاری قهی، حسن (1397). در باب زیبایی. تهران: دانشگاه تهران.

11. بلخاری قهی، حسن (1398). مفهوم شناسی زیبایی از منظر غزالی. بنیاد علمی و فرهنگی بوعلی سینا، بازیابی در 22 اردیبهشت 1401 از

12. http://www.buali.ir/fa/article/389 مفهوم-شناسی-زیبایی-از-منظر-غزالی.

13. بلخاری قهی، حسن (1399). خیال و ذوق و زیبایی در آراء امام محمد غزالی. تهران: فرهنگستان هنر.

14. جلالیان، سمیه (1396). مطالعه تطبیقی ماهیت و غایت هنر در اندیشه فارابی و محمد غزالی. پایان‌نامه کارشناسی ارشد پژوهش هنر، دانشگاه تربیت مدرس، چاپ نشده.

15. الفاخوری، حنا؛ الجر، خلیل (1373). تاریخ فلسفه در جهان اسلامی. ترجمۀ عبدالمحمد آیتی. تهران: علمی و فرهنگی.

16. زرینکوب، عبدالحسین (1362). ارزش میراث صوفیه. تهران: امیرکبیر.

17. سبکی، تاج الدین (1413 ق.). طبقات الشافعیه الکبری. قاهره: دار إحیاء الکتب العربیه.

18. صولتی، اعظم (1400). «بررسی مفهوم زیبایی در کتاب کیمیای سعادت غزالی». علوم انسانی و اسلامی. 4 (1)، 14-1.

19. غزالی، محمد (1333). مکاتیب غزالی. تصحیح اقبال آشتیانی. تهران: دانشگاه تهران.

20. غزالی، محمد (1400). کیمیای سعادت. ترجمۀ بهاءالدین خرمشاهی. تهران: نگاه.

21. غزالی، محمد (1417 ق.). مکاشفه القلوب المقرب الی علام الغیوب. تصحیح عبدالوارث محمد. بیروت: دارالکتب العلمیه.

22. غزالی، محمد (1393). احیاءعلوم الدین. ترجمۀ مؤید الدین محمد خوارزمی. تصحیح عزیزاله علیزاده. تهران: فردوس.

23. غزالی، محمد (1393). المنقذ من الضلال. ترجمۀ سید ناصر طباطبایی. تهران: مولی.

24. غزالی، محمد (1389). مشکوه الانوار. ترجمۀ سید ناصر طباطبایی. تهران: مولی.

25. مرکزی، آزرم. (1400). «مفهوم تجربه زیبایی شناختی نزد گادامر و محمد غزالی». مطالعات بین رشته‌ای ادبیات هنر و علوم انسانی. (1)،20-1.

Send email to the article author

Add your comments about this article

‎ 10.22034/12.48.85

Mendeley

Zotero

RefWorks

Mirlohi P. Transcendental Art, Artist and Sublime Art’s Audience from Muhamad Ghazali’s Perspective. کیمیای هنر 2023; 12 (48) :85-95
URL: http://kimiahonar.ir/article-1-2116-en.html

Rights and permissions
	This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License.

Volume 12, Issue 48 (11-2023)

Back to browse issues page

Persian site map - English site map - Created in 0.05 seconds with 37 queries by YEKTAWEB 4660