<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Kimiya-ye-Honar</title>
<title_fa>کیمیای هنر</title_fa>
<short_title>کیمیای هنر</short_title>
<subject>Art &amp; Architecture</subject>
<web_url>http://kimiahonar.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2251-8630</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1393</year>
	<month>10</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2015</year>
	<month>1</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>3</volume>
<number>13</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>عینیت در تفسیر آثار هنری با تکیه بر آرای نوئل کرول</title_fa>
	<title>Objectivity in the Criticism of Art Works: Based on Noel Carroll s Views</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>
عینیت در تفسیر هنری، یعنی مجاز باشیم از تفسیرها درست و نادرست یک اثر هنری سخن بگوییم. برخی از نظریه‌پردازان، نام
آن‌ها را ضد-قصدگرا بگذارید، رجوع به قصد مؤلف برای کشف معنای اثر را نادرست می‌دانند. در این میان، برخی، از جمله
رولان بارت، اساساً منکر عینیت در تفسیر می‌شوند. برخی نیز، از جمله مونرو بیردزلی عینیت در تفسیر را می‌پذیرند اما آن را به سیاق
متن نسبت می‌دهند. در مقابل، برخی قصدگرایان مقاصد مؤلف را مبنای تفسیر عینی می‌دانند؛ هرش، لوینسون، و کرول، در این دسته
قرار می‌گیرند. در این مقاله استدلال می‌کنیم که موضع قصدگرایان با تاریخ هنر و کاربست نقد سازگارتر، در نتیجه، عقلانی‌تر از
موضع ضد-قصدگرایان است. به علاوه، مناقشه‌ای در میان قصدگرایان بر سر این موضوع وجود دارد: آیا باید به قصدهای واقعی
شخص مؤلف استناد کنیم یا به قصدهایی که مؤلفی فرضی در زمانۀ او می‌تواند داشته باشد؟ در این رابطه، نشان می‌دهیم که
قصدگرایی واقعیِ نوئل کرول بهترین پاسخ را فراهم می‌سازد.
</abstract_fa>
	<abstract>
objectivity with regard to interpretation of
an artwork means being allowed to talk about
true or false interpretations. Some theorists,
call them anti-intentionalist, see discovering
of the artwork’s meaning with reference to the
intentions of the author as problematic. Some
anti-intentionalists, including Roland Barthes,
basically deny objectivity in interpretation of
artworks. Others, including Monroe Beardsley,
accept the objectivity in interpretation
but ascribe it to the context. On the other
side of the debate, some intentionalists,
e.g. Hirsch, Levinson, and Carroll, see the
intentions of the author as the ground for
objectivity. The present article indicates that
the intentionalists’ arguments are stronger and
more consistent with the practices of art and
criticism. Furthermore, there is also a debate
that whether the intentions of the actual author
are the ones that should be looked for or those
that can be ascribed to a hypothetical author.
In this respect, we illustrate that Noel Carroll’s
actual intentionalism provides us with the best
answers.
</abstract>
	<keyword_fa>کاربست نقد, تفسیر عینی, قصد, مغالطۀ قصدی, قصدگرایی فرضی, قصدگرایی واقعی, سیاق, مرگ مؤلف, محتمل و نامتحمل</keyword_fa>
	<keyword>practice of criticism, objective interpretation, intention, intentional fallacy, hypothetical intentionalism, actual intentionalism, context, the death of the author, plausible and implausible</keyword>
	<start_page>41</start_page>
	<end_page>58</end_page>
	<web_url>http://kimiahonar.ir/browse.php?a_code=A-10-1-96&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Mehdi</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shams</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مهدی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شمس</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Mehdi. shams1895@gmail.com</email>
	<code>1003194753284600534</code>
	<orcid>1003194753284600534</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی گروه فلسفه</affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Mohammad</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Meshkat</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمد</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>مشکات</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>Mohammad. meshkat@yahoo.com</email>
	<code>1003194753284600535</code>
	<orcid>1003194753284600535</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>دانشگاه اصفهان، دانشکده ادبیات و علوم انسانی، گروه فلسفه</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
