<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Kimiya-ye-Honar</title>
<title_fa>کیمیای هنر</title_fa>
<short_title>کیمیای هنر</short_title>
<subject>Art &amp; Architecture</subject>
<web_url>http://kimiahonar.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2251-8630</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1393</year>
	<month>8</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2014</year>
	<month>11</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>3</volume>
<number>12</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>تقابل «خود» و «دیگری» در دو نگاره از شاهنامۀ شاه تهماسب و شاهنامۀ شاه اسماعیل دوم، تحلیلی بر مبنای الگوی نشانه‌شناسی فرهنگی</title_fa>
	<title>Oppositional Binary of “the self” and “the other” in Two Illustrated Versions of Shahnameh, Shahnameh of Shah Tahmasb and Shahname of shah Ismaeel II: An Analysis of the Cultural Semiotic Model</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>
تاریخ هر فرهنگی پیوسته ردی از دیگری را در خود دارد و تقابل دوگانه خود - دیگری همواره از جمله محورهای مطالعات
فرهنگی بوده است. عناوینی همچون چگونگی مواجهه یک فرهنگ با دیگری و علل دامن زدن دولت‌ها به دیگری‌هراسی در این
زمینه قابل طرح هستند. در این مقاله الگوی نشانه‌شناسی فرهنگی برای مطالعۀ چگونگی بازنمایی دیگری‌فرهنگی در دو نگاره
از شاهنامه‌های مصوّر عهد صفوی (شاهنامه شاه تهماسبی و شاهنامه شاه اسماعیل دوم) انتخاب شده است. در مقاله پیشِ رو بر
اساس برابر انگاری الگوی تقابلی خود و دیگری با تصاویر انسان و دیو در دو نگاره مورد نظر، به بررسی و تحلیل چگونگی
سازوکار طرد فرهنگ دیگری در قلمرو نشانه‌ای تصویر پرداخته شده است. در نهایت، نتیجه این بررسی حاکی از آن است که:
در دوگان تقابلی خود و دیگری، دیگری یا همان دیو توسط گروهی که خود را فرهنگ می‌دانسته‌اند بر خلاف حقیقت طبیعت
یا نافرهنگ جلوه داده می‌شده، این عملکرد به نوعی سازوکاری بوده برای طرد فرهنگ دیگری و دوری از اختلاط با آن.
</abstract_fa>
	<abstract>
The image of “the other” can be traced
back in the history of every culture
and the oppositional binary of the self/
the other(ego-alter) have always been
regarded as part of cultural studies.
Problems such as the relationship between
cultures (one specific culture and “the
other” one/s) or reason of governments’
denial of the other/s are among important
questions of this field. In the present
article, the cultural semiotics method has
been chosen to investigate the way “the
Other” is represented in two paintings
belonging to two illustrated versions of
Shahnameh, both from Safavid period.
Based on the comparison of equall binary
of the self and the other with that of human
and demon in those picture, this article
would try to analyse how the rejecting
function of culture works in semiotic
realm of image. Eventually, the results of
this study indicates in oppositional binary
of “the self” and “the other”, the other
or demon is represented as something
unnatural or uncultural and this process
was used for rejecting other cultures and
avoiding mixing with them.
</abstract>
	<keyword_fa>نشانه‌شناسی فرهنگی, شاهنامه مصور, دیگری فرهنگی, دیونگاری, صفویه</keyword_fa>
	<keyword>cultural semiotics, illustrated Shahnameh, the other, demon painting, Safavid Dynasty</keyword>
	<start_page>51</start_page>
	<end_page>66</end_page>
	<web_url>http://kimiahonar.ir/browse.php?a_code=A-10-1-88&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Azin</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Haghayegh</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>آذین</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>حقایق</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>a.haghayegh@modares.ac.ir</email>
	<code>1003194753284600479</code>
	<orcid>1003194753284600479</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Mahnaz</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Shayestehfar</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مهناز</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>شایسته‌فر</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>shayesteh@modares.ac.ir</email>
	<code>1003194753284600480</code>
	<orcid>1003194753284600480</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
