<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Kimiya-ye-Honar</title>
<title_fa>کیمیای هنر</title_fa>
<short_title>کیمیای هنر</short_title>
<subject>Art &amp; Architecture</subject>
<web_url>http://kimiahonar.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2251-8630</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1397</year>
	<month>2</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2018</year>
	<month>5</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>7</volume>
<number>26</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>هنر ساسانی شمایل‌نگاری یا شمایل‌شکنی؟</title_fa>
	<title>Sasanian Art: Iconography or Iconoclasm?</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-size:12px;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;font-family:tahoma;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;تاریخ دین زردشتی به لحاظ مستندات تصویری چندان غنی نیست و یکی از دلایلی که برای این امر ذکر شده مخالفت این دین با شمایل&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;پرستی است. در نظر زردشتیان تصویرسازی بی&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;اعتنایی به امور دینی و همچنین تلاشی برای آفرینش اهریمنی است که با این کار امکان ورود نیروهای شرّ در قالب تصویر مهیا شده و به همین دو دلیل گناه محسوب می&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;شود. از سوی دیگر ساسانیان، زردشتیان متعصبی بودند که تصاویری از مقدسان خود را بر صخره&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;ها نقش کرده و این موضوع را خلاف اعتقادات دینی خود نمی&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;شمردند به همین دلیل نقوش برجسته فراوانی از این دوره به جامانده است. برخی از محققان آنان را مخالفان سرسخت تصاویر بدون تکیه&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;گاه یا همان مجسمه&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;های ایستاده و از اینرو شمایل&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;شکن می&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;دانند و معتقدند شمایل&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;شکنی از زردشتی&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;گری به مسیحیت و اسلام راه یافته است. از سوی دیگر برخی نیز ساسانیان را پیرو جنبش ضدشمایلی معرفی می&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;کنند. اما با توجه به مفهوم شمایل&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;شکنی و ضدشمایلی و نیز آثار به جامانده از ساسانیان اعم از بصری و ادبی به نظر می&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span dir=&quot;LTR&quot; style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;&#8204;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;span style=&quot;letter-spacing:-.05pt;&quot;&gt;&lt;span style=&quot;color:black;&quot;&gt;رسد که آنان در اصل فاقد تخیل تصویرپردازی بودند.&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/span&gt;&lt;/div&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;The history of Zoroastrianism is not rich in&amp;nbsp;terms of visual documentation and one of&amp;nbsp;the reasons declared is their opposition to&amp;nbsp;the iconolatry. In their view, making image&amp;nbsp;is considered to be a disregard toward&amp;nbsp;religious affairs, as well as an attempt to&amp;nbsp;a bad creation; the result of image making&amp;nbsp;would be to provide the evil forces a place&amp;nbsp;to enter, hence it is considered a sin. On&amp;nbsp;the one hand, Sasanian who were biased&amp;nbsp;Zoroastrians have depicted the images&lt;br&gt;
of their sacred gods on the rock reliefs&amp;nbsp;though they were stubborn opponents to&amp;nbsp;standing images and sculptures. That&amp;rsquo;s&amp;nbsp;why some scholars regard them as&amp;nbsp;iconoclast and believe that iconoclasm&amp;nbsp;movements in Christianity and Islam are&amp;nbsp;inspired by them. On the other hand, some&amp;nbsp;have said that Sasanian follow aniconism&amp;nbsp;movement in the creation of their god&amp;nbsp;images. But according to pictorial and&amp;nbsp;literary works of this era it seems that they&amp;nbsp;had no imagination in imaging their gods.&lt;/div&gt;
</abstract>
	<keyword_fa>ساسانیان, دین زردشتی, شمایل, شمایل نگاری, شمایل شکنی</keyword_fa>
	<keyword>Sasanian, Zoroastrianism, icons, iconography, iconoclasm</keyword>
	<start_page>85</start_page>
	<end_page>103</end_page>
	<web_url>http://kimiahonar.ir/browse.php?a_code=A-10-1-201&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Neda </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Akhavan Aghdam</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>ندا </first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>اخوان‌اقدم</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>n.akhavanaghdam@gmail.com</email>
	<code>10031947532846002755</code>
	<orcid>10031947532846002755</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa>پژوهشکده هنر</affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
