<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<journal>
<title>Kimiya-ye-Honar</title>
<title_fa>کیمیای هنر</title_fa>
<short_title>کیمیای هنر</short_title>
<subject>Art &amp; Architecture</subject>
<web_url>http://kimiahonar.ir</web_url>
<journal_hbi_system_id>1</journal_hbi_system_id>
<journal_hbi_system_user>admin</journal_hbi_system_user>
<journal_id_issn>2251-8630</journal_id_issn>
<journal_id_issn_online></journal_id_issn_online>
<journal_id_pii>8</journal_id_pii>
<journal_id_doi>10.22034</journal_id_doi>
<journal_id_iranmedex></journal_id_iranmedex>
<journal_id_magiran></journal_id_magiran>
<journal_id_sid>14</journal_id_sid>
<journal_id_nlai>8888</journal_id_nlai>
<journal_id_science>13</journal_id_science>
<language>fa</language>
<pubdate>
	<type>jalali</type>
	<year>1396</year>
	<month>6</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<pubdate>
	<type>gregorian</type>
	<year>2017</year>
	<month>9</month>
	<day>1</day>
</pubdate>
<volume>6</volume>
<number>23</number>
<publish_type>online</publish_type>
<publish_edition>1</publish_edition>
<article_type>fulltext</article_type>
<articleset>
	<article>


	<language>fa</language>
	<article_id_doi></article_id_doi>
	<title_fa>تحلیل مفهومی زیبایی، ناظر بر حقیقت هستی شناختی آن: مبتنی بر آراء ملاصدرا  </title_fa>
	<title>A Conceptual Analysis of Beauty According to Its Ontological Truth: Based on Mulla Sadra’s Views</title>
	<subject_fa>تخصصي</subject_fa>
	<subject>Special</subject>
	<content_type_fa>پژوهشي</content_type_fa>
	<content_type>Research</content_type>
	<abstract_fa>&lt;div style=&quot;text-align: justify;&quot;&gt;در مقاله پیش رو این مسأله به بحث گذاشته شده است که با وجود عدم امکان تعریف ماهوی از زیبایی، چرا و چگونه انواع ماهیات و وجودات امکانی و وجود واجب تعالی را متصف به زیبایی و جمال می&#8204;کنیم؟ نویسنده تلاش کرده است با اخذ رویکرد متفاوت و با ایده گرفتن از روش &amp;laquo;تحلیل مفهومی&amp;raquo; شیخ اشراق و با استناد بر آراء هستی شناختی ملاصدرا، تعریفی عام از زیبایی ارائه کند، به نحوی که هم وجود واجب و هم موجودات امکانی را در بر گیرد. بر این اساس نویسنده با انکار مستدلّ حیثیت ماهوی برای زیبایی، حیثیت وجودی را برای آن ثابت دانسته است. سپس به تحلیل و استخراج مفاهیم فلسفی از دل آراء پرداخته است که بیانگر نسبت وجود و زیبایی هستند. نتیجه نهایی تحلیل مذکور به ارائه این تعریف از زیبایی منتهی شده است؛ زیبایی مبتنی بر تشکیک خاصی وجود &amp;laquo;تحقق نحوه وجودِ کمالی در صورت&amp;raquo; است و مبتنی بر وحدت شخصی وجود، &amp;laquo;نحوه تجلی یا ظهور کمالات وجود مطلق در صورت&amp;raquo; است.&lt;/div&gt;
</abstract_fa>
	<abstract>In this paper I would discuss that if&amp;nbsp;providing an essential definition of beauty&amp;nbsp;is impossible then why and how we&amp;nbsp;may describe various types of possible&lt;br&gt;
existences and God as beautiful. Drawing&amp;nbsp;on the idea of &amp;ldquo;conceptual analysis&amp;rdquo; of&amp;nbsp;Sheikh Ishraq and based on Mulla Sadra&amp;rsquo;s&amp;nbsp;ontological views I would try to arrive&amp;nbsp;at a different approach with which I will&amp;nbsp;provide a general definition of beauty that&amp;nbsp;includes both God and possible existences.&amp;nbsp;Accordingly, while refuting the essential&amp;nbsp;mode of beauty I would argue for an&amp;nbsp;existential mode of it. I would further&amp;nbsp;analyze and extract philosophical concepts&amp;nbsp;from Mulla Sadra&amp;rsquo;s philosophical views&amp;nbsp;to express the relation between being and&amp;nbsp;beauty. I would conclude the paper by&amp;nbsp;providing this definition of beauty: beauty,&lt;br&gt;
if based on a particular understanding of&amp;nbsp;existence as univocity, is &amp;ldquo;the realization&amp;nbsp;of the perfect existence in the form,&amp;rdquo;&amp;nbsp;and if based on the personal unity of&amp;nbsp;existence, it is &amp;ldquo;the mode of manifestation&amp;nbsp;of perfections of absolute existence in the&amp;nbsp;form.&amp;rdquo;</abstract>
	<keyword_fa>تجلی, تحلیل مفهومی, تشکیک, زیبایی, صورت</keyword_fa>
	<keyword>beauty, manifestation, form, conceptual analysis, gradation</keyword>
	<start_page>7</start_page>
	<end_page>23</end_page>
	<web_url>http://kimiahonar.ir/browse.php?a_code=A-10-1-174&amp;slc_lang=fa&amp;sid=1</web_url>


<author_list>
	<author>
	<first_name>Mahdi </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Amini</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>مهدی</first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>امینی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>matd1363@gmail.comٍٍ</email>
	<code>10031947532846002319</code>
	<orcid>10031947532846002319</orcid>
	<coreauthor>Yes
</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Mohammad</first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Fanaei Eshkevari</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>محمد </first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فنایی اشکوری</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>eshkevari@qabas.net</email>
	<code>10031947532846002320</code>
	<orcid>10031947532846002320</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


	<author>
	<first_name>Abdollah </first_name>
	<middle_name></middle_name>
	<last_name>Fathy</last_name>
	<suffix></suffix>
	<first_name_fa>عبدالله </first_name_fa>
	<middle_name_fa></middle_name_fa>
	<last_name_fa>فتحی</last_name_fa>
	<suffix_fa></suffix_fa>
	<email>abdollahfathy@yahoo.com</email>
	<code>10031947532846002321</code>
	<orcid>10031947532846002321</orcid>
	<coreauthor>No</coreauthor>
	<affiliation></affiliation>
	<affiliation_fa></affiliation_fa>
	 </author>


</author_list>


	</article>
</articleset>
</journal>
