Kimiya-ye-Honar

fa مفهوم «خودآگاهی امر مطلق» در فلسفۀ هنر شلینگ “Aesthetic Self-Consciousness” in Schelling’s Philosophy of Art تخصصي Special پژوهشي Research <div style="text-align: justify;">هنر در تفکر ایدئالیستی شلینگ به بالاترین درجۀ اهمیّت فلسفی دست می‌یابد. هدف این مقاله تبیین این اهمیّت از طریق بررسی فلسفۀ دورۀ میانی شلینگ موسوم به فلسفۀ طبیعت است. برای حصول این هدف نخست نشان دادیم که آشنایی با نگرش منحصربه‌فرد شلینگ به طبیعت برای فهم جایگاه هنر در نظام فلسفی او ضروری است، زیرا هنر محلّ تلاقی ضرورت طبیعت و آزادی ذهن خلّاق هنرمند و ترکیبی بی‌همتا از ماده و معناست. طبیعت به‌واسطۀ نبوغ هنرمند و از طریق اثر هنری از خود آگاه می‌شود و ذهنیّت هنرمند نیز به‌واسطۀ درآمیختن با مادۀ طبیعت از خود استعلا می‌یابد و با جهان به وحدت می‌رسد. از این رو، اثر هنری مظهر امتزاج طبیعت مادی و متناهی و ذهنیّت معنوی و نامتناهی است. شلینگ این یکپارچگی ذهن و عین را در قالب مفهوم فلسفۀ این‌همانی مطرح می‌کند و اثر هنری حدّ اعلای این‌همانی است. نگرش شلینگ به هنر در دورۀ میانی تفکّر فلسفی او در کتاب نظام ایدئالیسم استعلایی به اوج می‌رسد. هنر در این اثر بالاتر از فلسفه قرار می‌گیرد، زیرا فلسفه فقط با مفاهیم سروکار دارد، در حالی که هنر، ترکیبی از ماده و مفاهیم است،  بنابراین از فلسفه کامل‌تر خواهد بود. این کمال زیباشناختی مزیّت دیگری نیز دارد و ساحتی برای تجلّی امر مطلق مهیّا می‌کند. از این مباحث نتیجه می‌گیریم که تحوّلات سبکی هنر در طول تاریخ را می‌توان به‌واسطۀ تغییر در نحوۀ تجلّی امر مطلق در هنر تبیین کرد، زیرا امر مطلق برای رسیدن به خودآگاهی نیازمند دیدن تصویر خویش در آینۀ هنر است که هم از ماده بهره دارد هم از معنا. این مقاله بر مبنای مفاهیم مطرح در فلسفۀ هنر شلینگ و به روش توصیفی - تحلیلی نوشته شده است. به همین منظور، سیر تحوّل مفهوم خودآگاهی امر مطلق و نسبت آن با هنر در فلسفۀ دورۀ میانی شلینگ تحلیل شده است.  </div> <div style="text-align: justify;">Art holds significant philosophical importance in Schelling’s idealistic thought. This article aims to clarify this significance by exploring Schelling’s middle philosophy, particularly the Philosophy of Nature. To understand the role of art in his philosophical framework, it is essential to grasp Schelling’s distinctive perspective on nature. He views art as the intersection of natural necessity and the freedom of the artist’s creativity, creating a unique blend of matter and meaning. According to Schelling, nature becomes self-aware through the artist’s genius and the resulting work of art. The artist’s subjectivity transcends itself by merging with the material of nature, achieving unity with the world. Consequently, a work of art embodies the fusion of finite material nature and infinite spiritual subjectivity. Schelling articulates this integration of mind and object through the concept of the Philosophy of Identity, positioning art as the highest expression of this identity. His perspective on art reaches its zenith during the middle period of his philosophical development, particularly in his work The System of Transcendental Idealism. In this text, he asserts that art surpasses philosophy, as philosophy engages only with concepts, whereas art combines matter and ideas, making it a more complete form of expression. This aesthetic perfection provides a platform for the manifestation of the Absolute. Our discussions lead to the conclusion that the stylistic evolution of art throughout history can be understood through shifts in how the Absolute is represented in art. The Absolute, in its quest for self-consciousness, seeks to reflect its image in the mirror of art, which integrates both material and meaning. Additionally, individuals become aware of their own subjectivity in the reflective space of art, realizing that this subjectivity is neither separate from nature nor fundamentally different from it. Instead, subjectivity represents various manifestations of the Absolute, reaching self-consciousness through artistic expression.</div> شلینگ, هنر, ایدئالیسم استعلایی, فلسفۀ این‌همانی, امر مطلق Schelling, art, transcendental idealism, philosophy of identity, the Absolute 21 36 http://kimiahonar.ir/browse.php?a_code=A-10-10738-2&slc_lang=fa&sid=1 Ghazaleh Rezaei غزاله رضائی g.rezaei@ut.ac.ir 10031947532846008486 10031947532846008486 Yes Mohamadreza Abolghassemi محمدرضا ابوالقاسمی mr.abolghassemi@ut.ac.ir 10031947532846008487 10031947532846008487 No